十二生肖趣談之辰龍
辰不像子為鼠、卯為兔那樣簡單，它所含的項目很多，就像一個近於全能的多面手。辰的多義是漫長歷史過程的堆積，中國天文學史可以做“辰”的窺豹之管。沈括《夢溪筆談》卷三，專有條目做“辰”的文章，該文至少從兩方面談及十二支中辰屬龍：一方面，二十八星宿由東方蒼龍七宿起始，七宿中角宿和亢宿又是蒼龍七宿的頭，角宿和亢宿正處於辰的方位，所以一歲日月十二會，則稱“十二辰”。辰屬龍，同蒼龍七宿起於東方的星辰方位有關；另一方面，古代稱水星為辰星。因為行星中水星離太陽最近，從地球上看去，放佛總在太陽周圍擺動，離太陽不超過一辰——距太陽一辰左右的水星，即得辰星的美名；與此同時，古人想象中，龍和水的關系是與魚和水的關系是一樣的密不可分的關系。
十二生肖裡辰為龍，這應該是一個重要的因素，不過，不管來歷如何，十二支中的辰屬龍這是鐵律。十二生肖中，唯有龍是傳說中的神物，是自然界所沒有的。可是，龍究竟從哪裡來的。下面讓古易方帶你看一下，民間關於的習俗和趣聞故事。 内容来自dedecms
其1： 内容来自dedecms
古時候的勐雅，森林茂密，濃蔭蔽日。每年農歷二月間，山林裡竄出很多野獸，返青的稻苗被吃個精光，人畜被咬死咬傷的不計其數，勐雅人不得不背井離鄉，四處逃荒要飯。有一年，一個聰明又勇敢的傣雅小夥子想出瞭一個好辦法。他叫大傢編瞭許多竹籠、竹鏈，染上雞、豬、鵝、鴨的血，在二月屬牛日這天拿去掛在田間，插在地頭和路口。夜間，山林裡竄出來的野獸見到染血的竹籠、竹鏈，都不敢接近莊稼和村寨，漸漸地遠離瞭莊稼和村莊。一段時間後，原來的竹籠、竹鏈破爛瞭，野獸又陸續來危害人畜和莊稼。五月初五這天，小夥子再次如法炮制，並采來許多像利箭的菖蒲葉插在各傢各戶的門頭上，連每個人的頭上、腰間都插滿菖蒲葉。夜間，人們熱熱鬧鬧地圍坐在寨頭的火堆旁喝酒猜拳，彈弦對歌。野獸竄入田間、地頭和路口的竹籠、竹鏈旁，遠遠看見燃燒的火堆和全身插滿“利箭”的人，就不敢再來騷擾瞭。後來，傣雅人年年這樣做，結果人畜興旺，五谷豐收。
其2：
dedecms.com
每年農歷二月初八是納西族的祭龍節。以三壩納西東巴文化聖地白水臺為中心，方圓百裡的納西、藏、彝、回、白、傈僳族都要到白水臺舉行一年一度的祭龍節。相傳，古時候，白地壩有一條毒龍，倒騰得整個壩都是水，什麼東西都無法在壩裡生存，人們不得不住在深山老林過著狩獵的生活。這情景被天神之子米拉日巴看到瞭。為瞭拯救人類，天神之子放出五朵白雲，白雲變成五個仙人，下凡到白地壩後，施展無窮的法力，降伏瞭毒龍，令它將水退出去，白地壩的水才逐漸減少，隻在白水臺流淌，壩中央逐步露出瞭陸地。人們陸續搬到壩上定居，繁衍生息，形成瞭今天的谷都、波灣、吾樹灣、水甲、恩水灣等村子。為瞭感謝天神之子和仙人的恩情，在二月初八龍王生日這天，白水臺龍王邀請天神之子米拉日巴和五個仙人來白水臺龍王府做客。當天神之子和仙人來到時，龍子龍孫們載歌載舞地迎接。人們為瞭感謝龍王賜福之恩，一戶戶前往拜祭。二月初八這一天，一個人也不能進白水臺，為的是讓龍王和天神之子米拉日巴率領的五位仙人快樂地遊玩。二月初九這一天人們才能去白水臺燒香敬神。這一習俗一直傳瞭下來，演變成現在的二月初八拜龍野炊的民族節日。關於二月八日朝白水活動的來由，民間有許多美麗的傳說，有的是關於米拉日巴驅鬼歌舞佈道的傳說，有的是教祖丁巴什羅的故事，有的是米拉日巴與丁巴什羅鬥法的故事，“二月八”節日活動被賦予瞭較濃鬱的宗教色彩。
最火爆點擊排行