到漢代末年，《古詩十九首》中寫道：迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。又比如曹丕《燕歌行》中說牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁，都已經把織女和牽牛看成一對情人瞭。所以秦漢時代應該是牛郎織女故事形成的早期階段。湖北雲夢睡虎地區出土的秦簡中就有瞭牽牛以取（娶）織女而不果的記錄。
牛郎織女的故事情節在南朝梁時殷蕓的《小說》中已有粗略的梗概。當時還有很多類似的記載，比如宗懍的《荊楚歲時記》、吳均的《續齊諧記》和周處的《風土記》，都有牽牛織女七夕相會的故事。而20世紀初在敦煌石窟發現的《搜神記》中田昆侖和宋初《太平廣記》中郭翰這兩則故事，對明清時代牛郎織女故事的完成有更大的影響。
田昆侖的故事說田昆侖是窮漢，一天看到三個仙女在河中洗澡，於是他偷取瞭其中一套衣服。結果兩個年長的仙女各自抱衣乘風而去，隻有最小的仙女不敢出水，後來嫁給瞭田昆侖。他們生瞭個兒子田章。後來天女返回天庭，又出現瞭兒子田章尋母的故事。
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郭翰的故事內容也大同小異。隻是這郭翰是個姿度美秀，善談論，工草隸的文人，說他有天在庭院中觀月，忽見織女下凡，結果情投意合，私訂終身。此後，織女夜夜來往於天上人間。有一天織女忽然對郭翰說：天帝知道此事後，命我不許再來，我們永別瞭。這郭翰悲傷成疾，織女在天上知道後，派瞭個使女下凡，贈詩兩首，其中一首說：情人終已矣，良會更何時。這則記述可以說是牛郎織女故事的文人化。
後來，每到農歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能像織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成瞭七夕節。
關於七夕的由來與傳說，在全國各地的民間流傳相當廣泛，版本較多，但基本內容基本一致。那麼牛郎織女故事的發生地究竟在哪裡？說法也很多。河北鹿泉、江蘇太倉、山東沂源、黃河河套，以及日本福岡，都被稱為牛郎織女故事的發源地。其實這些說法大多數代表瞭人們的美好願望，比如日本福岡說隻是當地人的一種美好願望。
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民間如何過七夕古人在七夕時有許多民俗活動。南北朝時就有所謂七夕節，優伶扮演《鵲橋仙》戲曲，進時新果品，市井兒童手執荷葉，歡呼雀躍。唐時在七夕夜登高樓危樹，安排宴會，以賞節序。宋時以七夕為女兒節，婦女在庭院中以巾帕蒙面，仰首星空，默默禱告，根據所看到的迷蒙景象，預卜自己的終身大事。元、明、清各代，稱七夕為七巧節，當夜的花樣更多。最常見的是在庭中擺設香案，盛陳瓜果，望空焚香膜拜，然後一口氣在朦朧月色中以絲線連穿7個針孔。
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